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華陰老腔的影視化傳播探析
發布時間:2020-07-01

  摘    要: 新媒體迅速崛起,互聯網影視產業不斷豐富著人們的精神生活,也為國家級非物質文化遺產華陰老腔的傳播和發展帶來了更多的機遇和挑戰。通過編創符合現代審美,同時以華陰老腔為重要元素的影視劇,已經為華陰老腔藝術的發展和傳播提供了有益借鑒。同時,華陰老腔傳承人在個人抖音、快手等平臺發布的短視頻,以及結合現代搖滾創作出的作品,使華陰老腔與時代俱進,也為新時代文化自信理論背景下中國傳統文化持續長久傳播和發展提供了良好范例。

  關鍵詞: 新媒體; 華陰老腔; 中華傳統文化; 影視劇; 短視頻;

  近年來,隨著我國經濟的迅速發展和崛起,人民的物質生活水平得到了極大改善,物質生活富足后,人們越來越重視精神追求。其中,互聯網影視產業和新媒體的迅速崛起,豐富了人們的精神生活和獲取知識與信息方式的渠道,為秦東民俗文化的傳播和發展帶來了更多的機遇和挑戰。下面將以華陰老腔為例,探討新媒體環境下華陰老腔的影視化傳播。

  一、新媒體環境概述

  新媒體是利用數字技術,通過計算機網絡、無線通信網、衛星等渠道,以及電腦、手機、數字電視機等終端,向用戶提供信息和服務的傳播形態。從互聯網技術的產生和運用開始,人們便逐漸進入了以電腦、手機、數字電視等為載體的新媒體時代,隨著社會的發展和時代的不斷進步,社會的每個領域都被新媒體所覆蓋,并出現了新變化,表現出新特點,面臨著新挑戰。新媒體為各個領域的建設和發展提出了新課題,促使人們不斷去研究和探索在新媒體環境下各領域如何保持生命力、競爭力和前進的方向,特別是在新時代文化自信理論背景下,中國傳統文化該如何持續長久傳播和發展。

  二、華陰老腔淵源及現狀

  華陰老腔是以陜西東府方言,即關中方言為敘述語言,配合月琴、二胡、板胡、鑼鼓、檀板等樂器的一種戲曲表演形式。華陰市東臨潼關、西接華縣、南依秦嶺與洛南縣接壤、北隔渭水與大荔縣相望的獨特地理位置,造就了華陰老腔的獨特唱腔特點。華陰老腔的聲腔具有慷慨激昂、氣勢豪邁的特點,追求自在、隨性的痛快感,聽起來頗有關西大漢詠唱大江東去之慨,因此也被譽為黃土高坡上“最早的搖滾”。根據《華陰戲曲志》記載:“(老腔)源于西漢,成熟于明代。”眾多研究陜西民俗的學者也一致認為,華陰老腔發源于陜西渭南華陰市硙峪鄉泉店村,為華陰市泉店村張家戶族的家族戲,據了解只傳本族本姓,不傳外人。早在西漢時期,華陰一帶古稱“寧秦”“華倉”,是一個軍事糧倉所在地,漕運直通當時的都城長安。帶頭船工為了統一大家的動作,一邊喊著船工號子,一邊用木塊敲擊船幫,一人唱眾人和的“拉波調”基本唱腔形式由此誕生。如今,華陰老腔主要分為阿宮腔和弦板腔兩大門類。
 

華陰老腔的影視化傳播探析
 

  2006年,華陰老腔入選國家首批非物質文化遺產保護名錄,成為第一批國家級非物質文化遺產。2007年,華陰市文化局成立華山老腔藝術保護發展中心,政府的支持為華陰老腔藝術的挖掘、保護、傳承和發展提供了強有力的保障。譚維維因電影《白鹿原》與華陰老腔藝術結緣,2016年,她和華陰老腔傳承人在央視春晚上為觀眾帶來了一首《華陰老腔一聲喊》。近年來,華陰老腔得到了許多媒體的大量報道,促使越來越多的人開始關注、了解華陰老腔,華陰老腔也逐漸出現在大家的視線里。

  三、華陰老腔的影視化傳播

  (一)華陰老腔在電影中的傳播及意義

  華陰老腔張揚的取材風格、自律的音樂體系、廣泛的審美對象、地域性的語言風格,以及唱腔的亢奮激越,充滿陽剛之美,使得其具有獨特的審美價值和民族精神。在人們審美水平不斷提高、越來越重視傳統文化的當下,如何在電影中融入華陰老腔元素,增加電影故事的戲劇張力和表現內涵,創作高質量、符合時代精神和公眾精神訴求的優秀作品,導演和電影人可以在電影素材的選取、故事情節的設定、敘事手法和人物等方面入手。

  以電影《老腔》為例。該片以華陰老腔傳承人王振中為原型,用近五十年的時間跨度講述了三代人的生活,講述了世代傳承老腔藝術的邵家,讓養子白毛和養女小鳳結婚傳承老腔的故事。影片是由老腔藝術的傳承和人性的傳承兩條線索組成,即女主角對愛的“隱忍”,以及男主角對老腔藝術的瘋狂熱愛。影片中,當白毛的養父邵喊天喝醉了酒,演唱《岳飛精忠報國》中的唱段“精忠報國,死而無憾”時,卻沒有唱上去,而他身邊的白毛輕松唱了上去,這里出現的老腔唱段不僅很好地突出了老腔藝術亢奮激昂的陽剛之美,也表達了白毛在演唱老腔方面具有天賦,推動了電影故事情節的發展。

  電影《老腔》曾入圍第38屆加拿大蒙特利爾國際電影節“世界焦點”單元;榮獲第六屆歐洲萬象國際電影節主競賽單元優秀原創故事影片獎。面對外界褒貶不一的聲音,電影《老腔》在傳播和發展華陰老腔方面提出了主創人員的思路和方法,通過編創符合現代審美的作品,以及雅俗共賞的藝術追求,為老腔藝術在電影藝術的發展和傳播方面提供了有益借鑒。

  (二)華陰老腔在電視劇中的傳播及意義

  近年隨著中國電視劇產業的蓬勃發展,越來越多的編劇和導演向傳統文化借鑒編創電視作品,擁有厚重人文歷史積淀的陜西元素也出現得越來越頻繁。以華陰老腔融合電視劇傳播和發展來看,電視劇這一藝術形式為華陰老腔發展和傳播提供了傳播平臺和載體;華陰老腔為電視劇編創和發展提供了豐富的素材來源和人文內涵。

  華陰老腔融入電視劇,從某一方面來說是迎合了當代人對“看”與“聽”的依戀和追捧。華陰老腔電視化呈現可以讓人們更加直觀地了解非物質文化遺產,更好地闡述劇情,推動電視劇情節的發展。在電視劇《白鹿原》中,隨著悠揚的片頭曲“原上的白鹿呦,我爺爺我爸爸的白鹿呦……”響起,帶有濃厚地域特色的音樂配合片頭的畫面,很容易把觀眾帶入到劇中規定的情景中。相比于文學作品,視聽結合的視覺傳達效果容易吸引人,更加符合當下人們的視覺追求。另外,在電視劇《白鹿原》中,黑娃和其他麥客們在替雇主收完麥子后演唱老腔,一方面讓觀者感受到華陰老腔充滿陽剛之美的藝術特色;另一方面,也為接下來黑娃突破傳統封建禮教,與身為地主小妾的田小娥在一起做了鋪墊,推動了電視劇情節的發展。

  華陰老腔在電視劇中的運用,可以結合老腔自身的藝術特性,將華陰老腔的藝術特色與電視劇所具有的物質、精神、文化等多重屬性相契合,從電視劇編創階段的題材選取、素材整合、故事情節設置、人物設定、配樂等方面入手,為華陰老腔的傳播和發展找到更多的出路。

  (三)華陰老腔在網絡短視頻平臺上的傳播及意義

  在移動互聯網的主導下,各類新型媒體平臺出現,導致人們獲取信息的渠道更加多元化,人們獲取的各類信息更加多樣、便捷。如抖音、快手等短視頻社交平臺的出現,迅速得到了市場的認可和當代人們的喜愛,體現了短視頻傳播形式更加符合現代人的審美需求,也拓寬了華陰老腔在新媒體環境下多渠道傳播與發展的路徑。

  首先,人們生活節奏加快,工作壓力逐漸增大,華陰老腔在短視頻中傳播發展符合現代人碎片化接受信息的生活節奏。

  其次,短視頻傳播信息更快速,方便人們快速接收信息。相較于視頻的錄制和播放,短視頻平臺可以更加快速、便捷地發布信息。如抖音短視頻,其制作門檻較低,一般只需一部智能手機便可以完成拍攝、剪輯、上傳、發布等一系列工作,而接受和觀看短視頻也很方便。

  再次,短視頻傳播形式新穎,契合大眾審美。短視頻的時長一般不超過5分鐘,是基于移動互聯網背景下的一種新型傳播形式,可在電腦端和移動終端觀看,更加貼合大眾生活,特別是對青少年人群具有很大的吸引力。華陰老腔可以通過在短視頻平臺上發布符合自身特性、符合大眾審美、符合時代精神的原創作品,吸引更多的人參與華陰老腔的傳承、發展和保護。

  最后,華陰老腔通過短視頻平臺傳播,有利于其發展,也為其帶來了更多的機遇和挑戰。如華陰老腔傳承人在個人抖音、快手賬號上發布華陰老腔與現代搖滾結合創作出的《華陰老腔一聲喊》《給你點顏色》等作品和演出消息,讓人們看到華陰老腔為契合當下文化環境積極轉型,同時,也說明了華陰老腔在傳承和發展方面與時俱進。

  四、結語

  華陰老腔在新媒體環境下要得到更好的發展與傳播,應堅守新時代文化自信理論,從華陰老腔的自身特點出發,尋找與當下文化環境契合的部分,不斷進行創新發展。華陰老腔的表演樣式隨著時代的變遷也發生著改變,從西漢時期的說唱式表演到宋元明清時期的皮影戲式的表演,再到2016年春晚與現代搖滾相結合,在這個過程中,許許多多的華陰老腔傳承人為了華陰老腔能契合現代文化環境,不斷創新其表演形式、唱腔等,試圖尋找到華陰老腔更加寬廣的生存路徑。怎樣將華陰老腔融入更多領域進行創新發展、轉型發展,如何尋找華陰老腔長久的生存領域,如何創作出符合時代精神的作品,已然成為華陰老腔在傳播與發展方面所要面臨的重要問題。

  參考文獻

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