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基于傳統孝文化的社會公德體系重構
發布時間:2019-03-21

  摘要:我國傳統孝文化歷史綿長, 其發展變革對社會因而對社會公德建設影響巨大, 面對我國社會公德缺失的問題, 培育公民養老敬老社會公德, 培育公民博愛之心以及忠于祖國和人民的情懷顯得更為重要。

  關鍵詞:傳統孝文化; 社會公德; 建設; 價值;

  1 孝文化的含義

  我國傳統“孝文化”有著十分悠久的歷史, 最早對其作出解釋的是漢朝的許慎。他在說文解字中這樣寫道:“孝, 善事父母者, 從老省, 從子, 子承老也”因此, 孝指的是家庭關系中晚輩處理與長輩關系的道德準則和行為約束。歷史的不斷演進, 也使得“孝”的含義歷久彌新, “孝”也超越了家庭倫理, 其廣義范疇更把國家和社會包括在內。孝文化指的是一切與“孝”有關的物質精神等的總和。而中國的傳統孝文化是指中國的傳統文化與中國人的“孝意識”“孝行為”及其衍生物的結合[1]。

  2 中國孝文化的歷史演變

  我國的孝文化作為一種意識形態隨著人類社會產生而產生。在西周時期, 孝的觀念是建立在宗法等級制度上的, 此時“孝”的對象不是指我們一般意義上的孝敬父母, 而是對祖先的孝。春秋戰國時期, 社會發展進步使得人們思想日益成熟, 此時“孝”的核心內容由此發生了由西周的尊敬祖宗向善事父母的重大轉變。孔子把“孝”作為儒家學說的重要組成部分。

  到了漢朝, “以孝治天下”成為了國家推行的內容, 形成了以孝為核心的統治秩序。此時的孝已經兼具家庭和社會的雙重功能[2]。

  魏蜀吳晉等王朝也遵從“以孝治天下”以“孝治”進行“國治”, 如“存留養親”“冒哀求仕”等。到了隋唐時期仍然沿用“以孝治天下”的理念, 但解決了魏晉時期忠孝沖突的問題。隋煬帝時期更是采用了“舉孝廉”手段選拔人才, 唐代也沿用法律手段進行孝治。

  宋元明清時期, 我國的孝文化大放異彩。北宋中期, “二程”以及張載等人大力發揚孔孟的孝道思想。之后元代《全相二十四孝》的問世, 標志著中國傳統“孝文化”的理論已發展到巔峰[3]。

  五四時期, 為了適應社會變革的需要, 此時基本上對孝文化持批判態度, 同時, 五四時期的思想家變革傳統孝文化提出的新型倫理觀念奠定了現代親子關系的思想基礎。這些思想與馬克思主義的人性解放思想不謀而合, 更加快了馬克思主義在中國的傳播。改革開放后, 我黨肅清文革時期錯誤思想, 對孝文化重新探索[4]。

  3 重構當前社會公德體系

  3.1 當前社會公德缺失

  社會公德是指全體人民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則, 是數百年來人們就知道的, 數千年來在一切處世格言上反復談到的起碼的公共生活規則當前我國正處在大發展大變革時期, 社會公德缺失, 影響到了社會的良性運行和協調發展[5]。

  愛國愛人民是每一個國家社會公德的根本要求, 但是唯利是圖的社會環境, 落后自私的家庭觀念催生了一批“精致的利己主義者”他們利用體制達到自己的目的, 更棄家庭和人民的利益于不顧, 這種社會公德喪失, 對于我國現階段和諧社會的建設, 和諧人際關系的形成, 也會產生不利影響[6]。

  同時, 加入世貿組織的沖擊, 人與人之間的關系世俗化金錢化。我國自從開放“二胎政策”以來, 關于家里老大為阻止父母生二胎采取各種極端方式的新聞報道曾一度占據各大頭版頭條, 這些孩子自私的從自身考慮, 認為“二胎”的降生會分走父母對自己的關愛。對自己的親人尚且如此, 我們又怎樣要求這些孩子保持一顆博愛之心, 關愛每一個人呢?

  3.2 建立措施

  3.2.1 培養公民養老敬老社會公德

  中國傳統的孝文化十分強調養老敬老, 這是中華民族幾千年的優良傳統, 對于現今的社會主義文明建設也具有重大的影響作用。

  盡孝道首先要對老人進行贍養。孟子說:“世俗所謂不孝者五:惰其四支, 不顧父母之養, 一不孝也;博弈好飲酒, 不顧父母之養, 二不孝也;好貨財, 私妻子, 不顧父母之養, 三不孝也;從耳目之欲, 以為父母戮, 四不孝;好勇斗狠, 以危父母, 五不孝也。”這里說的贍養父母是指只要子女能夠以真誠之心養老敬老, 哪怕物質上有些許匱乏也是可以允許的。

  3.2.2 培養公民的博愛之心

  中國傳統孝文化有著豐富的博愛思想, 立志于培養富有愛心的社會公民。“博愛者, 乃公而無私, 純正無欲之愛。”孔子更明確指出:“治國者, 不敢侮于鰓寡, 而況于士民乎?……治家者, 不敢失于臣妾, 而況于妻子乎?”所以, 我們每一個人都應有博愛之心, 不僅要愛認識的人, 還要愛我們不認識的人, 不僅要關愛本國的人也要關愛他國的人, 中華民族以人倫關系作為出發點, 修身齊家治國平天下, 達到崇高的精神境界。

  3.2.3 培養公民忠于祖國和人民的情懷

  在當代社會, 忠于祖國要求我們要有建設祖國保衛祖國的勇氣和決心。在社會主義現代化建設的征途中我們不僅要有保衛祖國防止分裂的大無畏精神, 更要有為祖國建設添磚加瓦的奉獻精神。

  同時, 忠于人民要求我們要有全心全意為人民服務的信仰。要時刻把人民的利益放在第一位。要為人民創造安居樂業的社會環境, 同時要為人民的個性的全面發展創造機會。

  總之, 中國傳統孝文化是我們中華民族傳統文化寶庫中的瑰寶, 是我國精神文明中無可替代的重要組成部分。不僅影響了中國人的倫理品格, 更影響了中國政治社會的建設進程, 中國的孝文化在與時俱進中將會繼續發揮它自身獨特的作用, 為社會公德的日益完善奉獻力量。

  參考文獻

  [1] 楊振華. 孝文化在社會公德建設中的價值[J].黨政干部學刊, 2009 (3) :159.
  [2] 列寧.列寧選集: (3卷) [M]. 北京:人民出版社, 1995.
  [3] 東方橋.孝經現代讀[M].上海:上海書店出版社, 2002.
  [4] 孔子.孝經[J].北京:中國紡織出版社, 2015, (01) :108-109.
  [5] 東方橋.孝經現代讀[M].上海:上海書店出版社, 2002.43.
  [6] 孔子.《孝經》[J].北京:中國紡織出版社, 2015, (01) :108-109.

對應分類:社會公德論文
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