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習近平關于道德的思想理念探析
發布時間:2019-03-21

  摘要:習近平首次提出了“大德、公德、私德”的三大道德類型, 論述了三德的含義及相互關系。他強調的社會主義核心價值觀也是一種德的觀點, 提升了社會主義道德的社會影響力。他深刻闡明的“國無德不興、人無德不立”等道德的重要性, 從戰略高度強化社會主義思想道德建設的重要作用, 以及具體內容和實踐要求。在提高全社會道德水平的基礎上, 他重點論述了干部與青年的道德問題, 并提出具體要求。習近平道德思想體系全面, 思想深刻, 博大精深, 具有重要的理論價值和實踐指導意義。

  關鍵詞:習近平; 道德思想; 干部道德; 青年道德;

  在習近平新時代中國特色社會主義思想體系中, 道德思想處于極為重要的位置。無論是以德治國與依法治國的有機結合, 還是思想建黨和制度治黨的高度統一, 抑或立德樹人, 高揚道德的旗幟, 追求美好崇高的道德境界, 習近平均把思想道德建設放在極為重要的位置上。習近平對道德的基本內涵、極端重要性、具體要求等基本理論與實踐要求都作了極為深刻的論述, 構成了完整的新時代中國特色社會主義道德思想體系, 這對今后搞好新時代思想道德建設具有十分重要的指導意義。

  一、習近平首次提出了全新的三大道德類型

  從一般意義上說, 道德與法律相對而言, 都是一種調節社會關系的行為規范與約束, 只不過道德是一種非強制性的行為規范與約束。只要屬于非強制性的行為規范均屬于道德范疇, 人世間所有的道理和品德行為均應該是道德的內容, 構成極為豐富多彩的道德內涵。道德內容既是寬泛的, 又是具體的, 可以從不同角度劃分不同的道德類型。2014年5月24日, 習近平在上海考察時首次提出了“大德、公德、私德”的三大道德類型[1], 這是一個全新的道德類型劃分標準, 具有重要的理論創新價值和實踐意義。

  (一) “大德、公德、私德”的基本含義

  習近平從社會主義核心價值觀角度提出了全新的三大道德類型, 闡明了“大德、公德、私德”的基本含義。

  1.“大德、公德、私德”的基本含義。

  什么是“大德”?習近平認為, 核心價值觀, 其實就是一種德, 既是個人的德, 也是一種大德, 就是國家的德, 社會的德[1]。在這里, 習近平指明了大德是指國家的德和社會的德, 具體內容就是核心價值觀。可見, 所謂“大德”, 是指最高層次、最大范圍的德, 具有宏觀統領作用, 具體指向就是屬于國家與社會層面的道德, 具體內容就是社會主義核心價值觀國家層面的價值目標與社會層面的價值取向, 前者是指“富強、民主、文明、和諧”, 后者是指“自由、平等、公正、法治”。那么, 什么是“公德”與“私德”呢?在習近平的論述中, 并沒有直接指明“公德”與“私德”的內容, 但是由于習近平是從社會主義核心價值觀角度提出了“大德、公德、私德”的道德類型, 所以, 學界認為這里的“公德”與“私德”從核心價值觀角度來看, “公德”就是指社會層面的價值取向, 即“自由、平等、公正、法治”;“私德”就是公民個人的價值準則, 即“愛國、敬業、誠信、友善”。很顯然, “公德”與“私德”是相對而言的, 凡是直接針對公民個人的行為規范約束就是“私德”, 如個人品德、職業道德、家庭美德等;凡是超出公民個人領域, 具有社會公共層面的行為約束, 那就是“公德”。

  2.“大德、公德、私德”之間的相互關系。

  三者的關系既有明確的區分界限, 又有相互包含的聯系, 很難完全割裂開來。習近平所指出的“大德”不僅是指國家道德, 也包含了社會公德, “公德”被包容在“大德”里面, “大德”與“公德”并列, 與“私德”相對而言。習近平在指出核心價值觀本質上是一種“德”時, 從本質的角度將個人的德與大德聯系起來。從個人角度來看, “大德、公德、私德”三者之間是相互貫通的關系, 不存在絕對孤立的“私德”。個人行大道、“精忠報國”, 就是一種“大德”;公民自覺履行現代社會對個體的道德價值, 遵循社會公德, 就是一種“公德”。沒有了“公德”與“私德”, “大德”就無從實現, 成了無本之木、無源之水;反過來, 從宏觀角度來看, “大德”包含了“公德”與“私德”, 并為兩者規定了活動范圍, 指明了前進方向。如果說大德與公德是道德大廈的話, 那么私德就是這座大廈的根基, 私德出了問題, 道德大廈就會傾覆垮塌。

  (二) “大德、公德、私德”的實踐要求

  關于“三德”的實踐要求, 習近平明確提出了“明大德、守公德、嚴私德”的具體要求[1], 言簡意賅, 擊中要害。

  1.“明大德”。

  “明大德”就是對“大德”要有正確的道德認知、道德判斷和道德責任, 進而提高自覺踐行“大德”的意識和能力。只有明事理, 方能眼明心亮, 積極作為。要深刻理解馬克思主義道德觀的科學性。馬克思主義揭示了道德的本質, 認為不存在抽象的道德, 道德是一種由社會經濟基礎決定的特殊的社會意識形態, 是社會經濟關系的產物, 并反作用于經濟基礎和上層建筑, 具有鮮明的階級性。私有制生產關系所決定的道德觀念, 是為剝削階級統治服務的思想工具, 具有極大的虛偽性和欺騙性。只有在公有制社會, 勞動人民當家作了主人, 道德不再是少部分人操縱的御用工具, 而是一種一視同仁、正大光明地為全體公民服務的思想工具, 這樣的道德才能真正回歸到弘揚正義、揚善懲惡的本意上來。由此說明了代替私有制剝削階級的社會主義道德是真正的道德, 才是我們要追求的“大德”。

  2.“守公德”。

  公共道德是維系社會正常運轉的規矩, 是一種社會道德秩序。因公德與人們的生活息息相關, 具有很強的輻射面和影響力, 而對個人行為具有相當大的約束力。人要臉樹要皮, 一句“此人不講公德”, 往往是最無情的道德審判。所以, 堅守公德, 無論是對社會運轉, 還是對個人立足, 都是必須而為的一件事情。公共道德絕對不是一種擺設, 更不能遭到任意漠視和肆意踐踏, 必須得到堅守。堅守公德, 既靠他律, 也靠自律。由于許多社會規矩介乎于法律與道德之間, 社會公德與法律是最為接近的一對姐妹兄弟, 應該相得益彰、相輔相成, 既要強化法律的道德支撐, 使法律體現人性的一面;也要強化道德的法律支撐, 使道德體現剛性的一面。

  3.“嚴私德”。

  人有德性, 才能稱其為人, 否則就是動物。人無私德, 就等于沒有了人性。中國儒家學說的人禽之辨, 把道德看成是人區別于動物的特殊本質, 體現了人的本性、尊嚴、覺醒與價值, 強調要做有道德的人, 提出了極為豐富的道德標準與修德準則, 諸如“知仁勇三者, 天下之達德也”“養生治性, 行義求志”“言忠信, 行篤敬”“靜以修身, 儉以養德”“內正其心, 外正其容貌”“與人不求備, 檢身若不及”等等。之所以私德要嚴, 是因為私德是個體自主的行為, 全在于個人的自覺自律, 只有“嚴于律己”這一條路可走。

  二、習近平明確闡述了道德的重要作用

  習近平指出, 道德是社會關系的基石, 是人際和諧的基礎。法安天下, 德潤人心。國無德不興, 人無德不立[2]。習近平從多方面論述了道德的重要作用, 始終強調要把思想道德建設作為極為重要的戰略任務來抓, 為實現中華民族偉大復興提供強大精神力量和有力道德支撐。

  (一) 國無德不興

  這個結論可以從兩方面來理解:一方面, 德是立國之基, 是一個國家的思想靈魂和精神支柱, 德強則國強, 道德高尚是一個國家真正強大的表現, 德潤人心, 德治是治國理政的基礎性手段;另一方面, 國無德則國無魂, 國無德則國不強, 國無德則國難治。

  1. 德是立國之基。

  早在春秋戰國時期的子產就提出了“德, 國家之基也”的基本觀點。國家在本質上是統治階級統治的工具 (在階級社會是階級斗爭的工具) , 是為統治階級服務的;同時國家又是維持社會正常運轉的工具, 承擔著社會治理的職能。所謂立國, 就是確立一種發展目標和治理理念, 建立起國民對國家的向心力以及國民之間的凝聚力, 通過政治經濟文化制度建構起國家的框架結構, 創造物質與文化財富滿足國民生存發展需要。建立強大軍隊保證國家安全, 通過法治與德治等手段維系國家正常運轉。立國要素是一個整體, 缺一不可。其中的發展目標與治國理念就是習近平所講的“大德”, 是立國的靈魂, 應該是最為重要的立國要素。不同性質的國家其發展目標與治國理念是截然不同的, 社會主義國家政權掌握在人民手里, 發展目標當然是為了滿足人民群眾對美好生活的向往。人民堅信走社會主義道路并自覺踐行社會主義價值觀和道德觀, 就是我們最牢固的立國之基。

  2. 德強則國強。

  習近平指出:“一個國家、一個民族的強盛, 總是以文化興盛為支撐的。”[3]文化軟實力體現的是無形的價值觀、影響力、道德準則和文化感召力。一個有道德的國家不僅她的國民都能遵循知禮守法、誠信友愛、團結奉獻等基本道德規范, 人人追求有道德的健康生活, 由此也決定了整個國家的社會風氣也是健康向上, 具有特別強大的凝聚力和戰斗力, 可以抵御任何風險考驗。中國之所以能夠在世界歷史上維持那么長的強國地位, 最根本的原因還是中華民族是一個特別能吃苦耐勞、特別善良樸實、特別有仁愛之心的有道德的民族。個人恪守“修身齊家治國平天下”的道德信條, 國家倡導“民為本”“和為貴”的治國理念。

  3. 德治與法治相輔相成。

  任何行為都來自于心中的道德認知和價值判斷。只有從思想上解決為什么的問題, 從價值判斷上解決該不該、值不值的問題, 才能解決行動問題。德治之所以重要, 就是因為德治是解決為什么要這樣做的治理手段, 德治能夠達到思想高度認同、行動自覺自愿、社會和諧有序的社會治理效果。相對于法治手段, 德治手段是一種柔性的、講道理的、有分寸的人性化治理手段, 容易被人接受。真正的法治其實是把道德上升為法律, 從法治角度引導人們崇德向善, 為道德“撐腰打氣”“保駕護航”。習近平強調指出:“法律是成文的道德, 道德是內心的法律”, “法律有效實施有賴于道德支持, 道德踐行也離不開法律約束”[4]。因此, 我們要把法治與德治有機結合起來, 道德與法律協同發力, 共同安邦定國。

  (二) 人無德不立

  “國有德”最終的落腳點是“人有德”, “人無德”也必然導致“國無德”。德是立身之本。一個人要立什么樣的德?答案應該是上述的“大德、公德、私德”。那么如何立德, 從以下幾個方面分析。

  1. 立德的前提是要樹立正確的幸福觀。

  人生真正的幸福到底是什么, 這是立德的前提。要處理好如下關系:是追求單純的物質享受、感官刺激, 還是在合理物質保障基礎上追求精神富有與興趣高雅的生活;是把個人與社會對立起來, 只圖個人幸福, 甚至損人利己, 還是以為人民服務為主, 在奉獻社會的基礎上維護自己的正當權益, 甚至關鍵時刻犧牲個人利益。很顯然, 答案是分明的:前者的幸福觀是狹隘、渺小、自私和墮落的, 后者的幸福觀才是高尚、偉大的, 才是真正的幸福觀。

  2. 個人要保持良好的心態。

  人生有諸多不順心不如意的事情, 有痛苦也有快樂, 有幸福也有煩惱, 有順境也有逆境, 也有不少意想不到的困難與風險, 這些煩心事始終困擾著人們的心智與情緒。因此, 要想立好德, 還得要解決好這些煩心事。關鍵是要正確面對復雜的生活狀態, 做到榮辱不驚、處驚不變, 始終保持一顆積極向上、健康樂觀的心態。要始終不忘初心。人生初心在于確定一個可行的目標, 并決心實現它。從某種意義上來說, 人生只是努力下一系列的決心。不管遇到什么困難, 都始終不忘自己的初衷是什么, 始終堅持人生大方向與大志向, 排除萬難, 腳踏實地, 一往無前, 砥礪前行。人生其實沒有什么可怕的, 關鍵是要正確理解人生。人生雖然復雜多變, 但是一旦把人生想明白了, 想通透了, 人生也就變得簡簡單單。

  3. 學校要把“立德樹人”作為中心環節來抓。

  “立德樹人”是學校的根本任務。一段時期以來, 許多學校并沒有把這一根本任務落在實處。如基礎教育唯分數論、高等教育唯技術和唯專業論的傾向較為嚴重, 甚至有些高校出現了弱化馬克思主義指導思想和中國特色社會主義的嚴重政治問題。為了把學校“立德樹人”這一根本任務落到實處, 中央召開了全國高校思想政治工作會議, 習近平發表了重要講話。他提出, 要把“立德樹人”放在學校中心環節的位置上抓起來, 一切工作都要圍繞“立德樹人”這一根本任務, 形成全過程、全方位、全員育人大格局。

  三、習近平重點論述了干部與青年的道德問題

  習近平一方面強調全社會人人都要講道德, “引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活, 讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”[5]。同時, 他又重點關注特殊群體的道德問題, 尤其對干部與青年的道德問題, 還專門作了深刻論述。

  (一) 干部道德

  全面從嚴治黨的中心任務是把黨員和領導干部教育好、管理好。思想建黨是習近平黨建思想的基礎, 其中解決黨員和領導干部的思想道德問題又是重中之重。對此, 習近平作了極為豐富而深刻的論述, 構成了完整的干部德道理論體系。

  1. 習近平闡明了何謂“官德”及具體內容。

  習近平指出, 所謂官德, 也就是從政道德, 是為官當政者從政德行的綜合反映, 包括思想政治和品德作風等方面的修養, 可以概括為“為民、務實、清廉”六個字。“為民”是官德的核心, “務實”是官德的基礎, “清廉”是官德的內在要求[6]。官員的基本職責就是為民服務、為民謀事、為民辦事。封建官員尚有“當官不為民做主, 不如回家賣紅薯”的為官信條, 何況以“為人民服務”為執政宗旨的中國共產黨的領導干部, 更應該把“為民”作為自己工作的唯一目的, 做到任何工作都是為民謀福利、使民得實惠, 要時刻把群眾的冷暖放在心上, 切實解決群眾的實際困難, 維護群眾的正當利益。“務實”是達到“為民”目的的根本保障。領導干部所承擔的建設與民生任務是非常繁重的, 責任重于泰山, 沒有務實的工作作風是難當重任的。“清廉”是“為民”的必然要求。對干部提出清正廉潔的要求, 完全是入情入理的。干部除了正常的工作與生活待遇之外, 根本沒有什么特殊的權利和利益。

  2. 習近平提出了加強領導干部思想道德修養的具體要求。

  第一, 習近平明確提出:“領導干部加強思想政治修養, 要善于辨別、正確處理四組關系———是與非、公與私、真與假、實與虛。”[7]辨別四組關系, 集中到一點, 就是辨別中國特色社會主義的政治認知、政治選擇與政治態度的大是大非問題。政治素養是領導干部的首要道德素養。在中國, 最大的政治就是走中國特色社會主義道路, 這是符合人民利益的政治選擇。領導干部最大的職責就是肩負建設中國特色社會主義現代化強國的重任, 所以必須旗幟鮮明地講政治, 堅定共產主義和中國特色社會主義理想信念不動搖。第二, 習近平明確提出:“注重培養健康的生活情趣, 正確選擇個人愛好, 慎重對待朋友交往, 明辨是非, 克己慎行, 講操守, 重品行, 時刻檢點自己生活的方方面面。”[8]針對一些領導干部腐敗犯罪的教訓, 習近平特別關注領導干部生活道德問題, 諄諄告誡領導干部要管住自己的嘴, 守好自己的門, 管好自己的家庭成員, 千萬不要栽倒在腐化生活的泥潭里。他認為, 關鍵是要養成健康向上的生活情趣和良好的生活習慣。第三, 習近平明確提出:“努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業成就。”[9]這里, 習近平強調了領導干部不僅僅是要守住道德底線的問題, 更重要的是要做道德模范。他一再號召基層領導干部要向焦裕祿學習, 做人民群眾信得過的好干部。他告誡年輕干部務必要加強道德修養, 努力做“思想純潔、品行端正的示范者, 愛崗敬業、敢于負責的力行者, 明禮誠信、遵紀守法的先行者, 生活正派、情趣健康的引領者”[10]。習近平的這幾點要求, 把領導干部的道德示范與引領作用概括得非常透徹與全面。

  (二) 青年道德

  青年強則國家強。青年道德強, 才是國家真正的強。習近平極為關注青年的道德問題, 作了多方面的論述。2013年5月4日, 他在同各界優秀青年代表座談時提出了青年加強思想道德的總體要求:“廣大青年要把正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐緊密結合起來, 自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀, 帶頭倡導良好社會風氣。要加強思想道德修養, 自覺弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想, 積極倡導社會公德、職業道德、家庭美德。”[11]這一總體要求內涵豐富。

  1. 提出了“道德認知、道德養成、道德實踐”相互結合的要求。

  道德認知是基礎, 要求青年人有正確的認知。正確的道德觀就是科學的馬克思主義道德觀和先進的社會主義道德觀, 必須堅持正確的道德方向、道德原則和道德立場。其基本內容要點在于:社會存在決定社會意識, 道德由經濟基礎決定并反作用于經濟基礎和上層建筑;人的本質是社會關系總和, 個人離不開社會, 集體利益是第一位的, 集體主義是科學合理可行的道德原則, 個人主義與利己主義是私有制生產關系的反應, 是有害的道德觀念;人民是歷史的創造者, 人民的利益高于一切, 健康向上的道德生活與真善美的道德情趣符合人民的根本利益, 是社會文明進步的象征, 等等。學習是進步的階梯, 青年只有不斷學習科學的道德理論, 才能眼明心亮, 才能在所謂“人的本性是自私的”“個人主義是合理的”等狡辯面前作出自己正確的判斷。

  2. 提出了“自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀”的要求。

  社會主義核心價值觀是社會主義國家最大的道德, 青年能否自覺踐行社會主義核心價值觀, 直接關系社會主義道德能夠世代相傳的大問題。習近平用了扣扣子的比喻, 要求青年要扣好人生的第一粒扣子, 走好人生的每一步。踐行社會主義核心價值觀是一個終身磨煉的過程, 要從簡單的事情做起, 登高望遠, 把核心價值觀的要求轉為日常的行為準則, 在工作與生活的每一件事情中去體驗感悟核心價值觀, 使核心價值觀像空氣一樣滲透到生活的各個角落。要珍惜美好青春時光, 勤奮學習, 獲得真學問。要在修身養性、明辨是非、篤實行動上下真功夫。增強大是大非的判斷能力, 堅持共產主義遠大理想, 堅持“四個自信”。要扎實做事、踏實做人, 志在千里, 服務人民, 報效祖國, 把自己的青春抒寫在祖國的大地上。

  3. 提出了“積極倡導社會公德、職業道德、家庭美德”的要求。

  這三項道德都具有影響面廣泛、約束性強、要求具體的特點。以職業道德來說, 不管什么職業, “愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”都是最基本的要求。在家庭美德問題上, 習近平特別強調青年人要在家庭中盡好子女應盡的責任, 正確處理好家庭各種關系, 自覺養成諸如勤儉持家、情趣高雅、健康快樂、夫妻和睦、孝敬長輩、同輩團結、鄰里和諧等家庭美德, 做一個知書達理、溫文爾雅、情操高尚、事業有成的好青年。要樹立正確的愛情觀、婚姻觀、生活觀, 堅決拋棄拜金主義的家庭生活目標追求, 自覺抵制腐化墮落的生活方式, 做新時代移風易俗社會生活新風尚的引領者。

  四、習近平道德思想的特征

  總結起來, 習近平的道德思想具有以下幾個特征。一是思想論述的深刻性。習近平對每一個道德觀點的論述都及其深刻透徹, 給人以深刻啟迪。例如, 習近平對干部道德問題的論述, 從什么是官德的具體內涵, 到為什么會出現嚴重道德問題的思想根源, 再到怎樣去提升干部道德修養, 以及干部不僅要守住道德底線, 更要做道德模范都作了深刻闡述, 具有馬克思主義道德思想的科學性和說服力。二是治國理政的戰略性。黨的十八大以來, 以習近平為核心的黨中央站在戰略的高度來思考和籌劃道德建設問題, 為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐。他一再強調, 理想信念、思想道德、價值判斷等思想問題是所有國家治理問題的總開關、總根源, 是一個全局性的戰略問題, 要標本兼治, 依法治國與以德治國這兩手都要硬起來。道德問題不解決, 社會基石就不穩固, 人際關系就不和諧, 國家和人都立不起來了。三是理論觀點的創新性。習近平首次提出了社會主義核心價值觀就是德的論點, 具有特別重要的意義。因為社會主義核心價值觀是社會主義意識形態的靈魂, 是社會主義價值體系的思想精髓。把社會主義核心價值觀看成是一種德, 無形中既提升了社會主義道德的社會地位, 又強化了社會主義核心價值觀的社會功能, 兩者形成一股強大的意識形態實踐合力, 極大地提高了社會主義精神文明建設的影響力、號召力。

  總之, 習近平的道德思想既深刻論述了道德認知、道德養成、道德實踐等基本道德理論問題, 又深刻論述了中華民族優秀傳統道德的繼承與轉化、社會主義道德建設的基本內容;既強化了道德底線的堅守, 又突出道德模范的示范效應;既關注所有人的道德生活狀況, 又凸顯特殊群體的道德社會影響力。習近平的道德思想, 體系全面, 內涵深刻, 博大精深。

  參考文獻

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對應分類:社會公德論文
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