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淺析漢代吉語磚瓦文字書法的產生及分類
發布時間:2018-09-29
  摘要:漢代吉語磚瓦文字的產生, 不僅受漢代政治經濟的影響, 而且與漢代的室墓文化、書法教育密切相關。吉語磚瓦文大致分為裝飾意味濃郁的、整飭規范的、自然率意的幾個類別。從文字意義上看, 這些“吉語”是古代先民對生活的美好祝愿。從書法藝術的角度來看, 它在反映社會物質生活形態的同時, 以其博大雄渾的藝術特征, 融貫古今的表現形式, 充溢著時代文化精神。
 
  關鍵詞:漢代; 吉語; 磚瓦文字; 書法藝術;
 
  在我國漢字中“吉祥”二字出現較早。古文中有很多“吉”或“吉祥”字樣。“吉者, 善也。”我國古代先民們多用“吉”或者“吉祥”表達對生存的美好祝愿。在科技不發達的古代社會, 人們多用虔誠之心祈禱上蒼給予其安居樂業, 如《詩·召南··有梅》:“求我庶士, 迨其吉兮。”《戰國策·秦三》則云:“天下繼其統, 守其業, ……豈非道之符, 而圣人所謂吉祥善事與?”《周易·系辭下》:“吉事有祥”。《莊子》也有“虛實生白, 吉祥止止”的說法。可見古人們已經把吉祥視為國家與民族安定、繁榮的一個象征。至今保存完整的磚刻文字如:“加氣始降”“千秋萬歲”“富貴昌, 宜宮堂。意氣揚, 樂未央。長相思, 毋相忘, 爵祿尊, 壽萬年”。這些磚刻文字不僅具有很好的寓意, 而且具有很高的書法藝術水平。本文以漢代磚瓦“吉語”文字為載體, 著重研究磚刻文字的產生、特點以及對后世書法藝術的影響。

 
書法
 
 
  一、吉語磚瓦文字的產生
 
  漢代初期的統治階級, 在治國方面, 政治上采取“無為而治”, 經濟上提倡“休養生息”的措施, 在這樣的治國理念下國家逐漸富強起來。《史記·平準書》記載:“漢興七十余年之間, 國家無事, 非遇水旱之災, 民則人給家足, 都鄙廩庾皆滿, 而府庫余貨財。……太倉之粟陳陳相因, 充溢露積于外, 至腐敗不可食。眾庶街巷有馬, 阡陌之間成群。”隨著國家的富強, 文化藝術也隨之繁榮起來。建筑、雕塑、工藝、繪畫、書法等都有了較大的發展。漢代很重視儒家學說, 漢武帝在政治上采納了董仲舒的“罷黜百家, 獨尊儒術。”儒家學說逐漸成為漢代的統治思想。當時以“儒”治國的社會理念, “舉孝廉”的選官制度以及厚葬之風, 直接或間接地刺激了磚瓦文的產生。
 
  室墓是漢代墓葬結構的主流。巫鴻曾在《黃泉下的美術:宏觀中國古代墓葬》一書中提到“一旦室墓被發明, 它就受到各個社會階層的歡迎, 并很快成為最主導的墓葬類型。磚的廣泛使用也為建造各種形態、帶有劵頂或穹頂的房形室墓提供了更為經濟和有效的手段。這些以及其他的創新也激發了新的藝術形式和表現技術:壁畫、畫像磚和畫像石出現了。”隨著室墓在漢代墓葬的盛行, 磚瓦作為墓葬建筑的主要材料對磚瓦的需求和要求顯而易見, 這些磚主要用來鋪地板或貼墻壁。它們上面刻有吉祥的語言, 表達了墓主人對死后生活永恒幸福的向往。
 
  古代的書法教育和識字教育是緊密結合在一起的, 并被當做是“百官以治, 萬民以察”的根本性大事來對待。在漢代也不例外, 書法是與仕途聯系在一起的。《尉律》規定:“學童十七以上始試, 諷籀書九千字, 乃得為吏。又以八體試之, 郡移太史, 并課最者以為尚書史。書或不正, 輒舉劾之。”兩漢時期統治者對文字學和書法教育的重視, 是當時書法取得巨大成就的重要原因之一, 也為磚瓦文字提供了重要的載體。
 
  二、吉語磚瓦文字的分類
 
  (一) 裝飾意味濃郁
 
  這些吉語磚主要用來鋪地板或貼墻壁。瓦則是覆于檐際, 起到遮擋、固定瓦檐的作用。兩者都是用來美化裝飾建筑。為了達到美以及和諧的需要, 有的不惜將文字簡化、減筆或夸張、變異。如“加氣始降”瓦當, “加”字為“嘉”字的簡寫。簡寫是為了與其他三個字的筆畫、比例和諧統一。“氣”字減去一筆, “加”“始”又將筆畫詰屈填空、方圓曲直并用, 使整個布局安排舒朗美觀。再如“千秋萬歲”瓦當, 作鳥篆, “千”字一橫彎曲, 下面增加六個裝飾的點, 上面作鳥頭狀, 使“千”字像只張開雙翼的小鳥。“秋”字也用鳥頭作裝飾。四個字的筆畫也多呈彎曲的形狀, 瓦當的中心也作一只鳥的形狀, 極富裝飾意味。
 
  (二) 整飭規范
 
  這類吉語磚文無論從書體、字的結構還是章法上來看都相當嚴謹、規整、統一。“千秋”瓦, 二字是標準的小篆體, 章法絕妙, 其布局打破了二字的界限, 以“火”部中線為軸心, 使其平均分布, 和諧統一。其線條十分瘦勁挺拔, 趣味橫生。再如“富貴昌, 宜宮堂。意氣揚, 樂未央。長相思, 毋相忘, 爵祿尊, 壽萬年”磚, 此為陽文, 大十字界欄, 將方磚分為四個區域, 每個區域內置方欄, 每方欄置六字, 構圖整飾, 章法嚴謹, 線條生意盎然。
 
  (三) 自然率意
 
  此類吉語磚瓦文多為濕刻磚文, 書刻者在刻的時候沒有矜持拘束的心態, 追求“寫”的趣味, 因為速度較快, 故顯得簡率, 放縱恣肆, 相同方向的筆畫往往一氣刻就, 看似散亂, 實則自然成勢。如“八月大吉”磚, (“吉”字寫作“古”字, 應該為“吉”字的減筆。) 此磚雖為隸書, 卻具有很強的行書意味。其文字一氣呵成, 飛動瀟灑, 結體寬博, 點畫渾厚, 極具韻味。又如“日入千萬”磚, 四字為草隸, 刻劃十分率意酣暢。
 
  三、漢代篆書、隸書對吉語磚瓦文字的影響
 
  自甲骨文產生之后, 到我們今天能見到的篆、隸、楷、行、草諸種書體, 其實都是文字不斷發展演變的結果。漢代是書法發展的重要時期。在這個時期里, 書法由繁到簡、由粗到精、由疏散到嚴整、由平淡到美妙, 各種書體在這一時期逐漸孕育成型, 確立了中國書法篆、隸、楷、行、草等幾種基本書體。
 
  (一) 篆書對吉語磚瓦文字的影響
 
  漢代通行的書體是隸書, 篆書看似失去了它的實用價值, 只有在特別莊重的場合或者為了起到美化的需要才會使用篆書, 從某種意義上講篆書的存在和實用是一種純藝術的行為。但篆書作為書法的一種表現方式, 仍然具有很強的生命表現力。從漢代的吉語磚瓦文來看, 筆者認為它更多起到的是裝飾美化和寄托美好愿望的作用。一是因為篆書本身的特點。線條的可塑性強, 便于安排布局;二是因為篆書在漢代已不是官方通用書體, 因而其實用性和規范性大大減弱, 更多追求的是其裝飾性和藝術性。如在西安西北郊出土的“萬世無極”磚, 書體在小篆和繆篆之間, 方圓并用, 可以從中看到漢代篆書對吉語磚瓦文的影響。
 
  (二) 隸書對吉語磚瓦文字的影響
 
  漢代是隸書盛行的時代, 隸書創始于秦代, 盛于漢代。晉代衛恒在《四體書勢》說:“秦既用篆, 奏事繁多, 篆字難成, 即令隸人佐書, 曰隸字。漢因用之。……隸書者篆之捷也”。這證明隸書起源于令隸人佐書。在秦代已由篆書圓轉的筆畫逐漸變為方折的筆畫, 形式上也加以簡化、省并甚至是改變, 從而一種新的書體誕生了——隸書, 且到了漢代, 隸書還在繼續發展, 走向成熟。如“安定”磚, 此二字為隸書, 線條渾厚蒼勁, 用筆剛柔并濟, 方圓結合。結體布白自然和諧。又如“千秋萬世, 子孫益昌, 長樂未央”磚, 從體勢上看, 應屬于隸書。其構思極為巧妙, 將字中的菱形和三角形結構進行夸張, 使其和第二行的圖案相協調, 具有極強的裝飾意味。再如“千萬歲”磚, 此三字雖為隸書, 但更像是介于隸書和篆書之間的古隸。其線條瘦勁勻美, 其筆圓起圓落, 無波碟, 精神內聚, 其體勢稍成縱勢, 細細品味, 韻味無窮。
 
  四、結語
 
  漢代的吉語磚瓦文不僅和書法有密切的聯系, 它對后世的篆刻藝術也有極其深遠的影響, 特別是對明清的篆刻家們。黃先生在他的《秦漢魏晉南北朝書法史》中曾說:“以裝飾美為主要手段的漢代模壓磚銘, 雖然與書寫美的內涵有所不同, 但卻與以書法為基礎的篆刻藝術合拍, 所以后世文人篆刻家將磚瓦銘視為‘印外求印’的活水源頭”。“印中求印”的秦漢篆刻藝術固然是我們學習傳統篆刻的必經之門, 但“印外求印”的漢代吉語磚瓦文字對我們篆刻創新精神的培養, 無疑是源頭活水。
 
  篆刻藝術在明清時期有了一定高度的發展。這個時期出土了大量青銅銘文、碑版、磚文等, 而且出現了一大批優秀的篆刻家, 這里僅以幾個取法漢代磚瓦文字的清代篆刻家為例加以簡單的闡述。
 
  黃士陵為晚清著名篆刻家, “黟山派”篆刻藝術創始人。在篆刻上主張“印外求印”, 很多篆刻作品都取法了漢代的磚瓦文。就《溫其如玉》這方印可以窺見其從磚瓦中的借鑒。此印里面, 大多數線條都是橫平豎直, 只有“如”字的“女”字旁由兩個對稱的圓弧構成, 這就打破了印面布局的呆板, 使作品生動起來。
 
  徐三庚晚清著名篆刻大家, 工篆隸, 尤精撫刻金石文字。其篆刻藝術從漢代磚瓦文字中吸收頗多, 如《周公不師孔子, 孔子亦不師周公》這方印就是仿漢瓦當的。
 
  吳昌碩為晚清著名篆刻大家、西泠印社第一任社長, 在繼承前人的基礎上又廣泛吸收石鼓文、鐘鼎、泉布、碑碣、磚瓦、封泥等文字入印。從《道在瓦壁》這方印中就能看出是從磚瓦文中取法的。
 
  吉語磚瓦文只是漢代書法實物資料中很小的一部分, 但他對后世書法篆刻藝術的影響是顯而易見的。這些磚瓦文字或是天真稚趣, 或是自由率意, 或是中正規范, 這些審美元素影響著我們的審美觀念, 對我們今天的書法篆刻藝術創作產生一定的積極意義。
 
  參考文獻
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  [6]司馬遷.史記[M].北京:中華書局, 1959.
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