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白居易造園的藝術手法
發布時間:2017-04-18

摘要

 

  0 引言
  
  白居易(772 年-846 年),字樂天,號香山居士,又號醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父時遷居下邽,生于河南新鄭[1].是唐代偉大的現實主義詩人,唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動,世稱“元白”,與劉禹錫并稱“劉白”.
  
  中國文人園林的起始和成熟期均發生于唐宋文人園林時期,這一時期中國文人園林的構園思想、主要法則及美學理念得到了奠定,并對中國古典園林進一步的蓬勃發展有著極其重要而深遠的影響。白居易作為唐宋文人園林家的杰出代表,與唐宋文人園林的發展有著密不可分的聯系,其現實主義的文學思想對中國古典園林影響深遠。他對中國古典園林景觀的營建,獨具特色地運用并總結了一些造園藝術法則,大致可概括為因勢造園、取法自然、化大為小、小中見大、巧于因借、虛實相生、鬧中取靜、以幽克喧[2].這些法則對中國古典園林美學產生了極其重要的影響,并一直被后世的造園藝術家所奉行。他所奉行的“中隱”思想和樸實造園手法對傳統私家園林產生了深遠影響。他在實踐基礎上產生的樸素的園林美學思想,極大的影響了中國園林美學。
  
  1 白居易的園林思想與園林活動
  
  1.1 白居易的園林情懷
  
  白居易既是一個偉大的詩人,同時在中國園林史上,他也是一位杰出的文人園林藝術家。在他的一生中,造園和賞園是他終其一生的事業和愛好,并且傾注了他大量的精力和心血。
  
  白居易在其一生中主要精心構建了四處私有園林,分布為廬山草堂、履道坊宅園、渭水別墅園及新昌坊宅院。白居易在建造私有園林的同時,也不斷地游歷觀賞當時其它各個階層的園林,并對有的園林建院風格提出自己的見解。中唐時期,崇尚美石之風盛行,白居易是當時知名的賞石專家,他在其文學作品中論述了在園林中合理運用石材的藝術和美學價值,這也是白居易一生園林生活中的另一重要情趣。白居易對理水的興趣與置石相比有過之而無不及,他在園林構建中精心布置水景,如他私屬的廬山草堂,其地理位置極佳,東有瀑布、西臨山泉,白居易利用這得天獨厚的自然條件構筑一渠引水,完成了引自然之水為園林一景的過程。另外,白居易同樣也是一位眾所周知的“花癡”,在他的詩詞歌賦中,花木的身影處處可見。建筑是構建園林十分重要的元素,白居易園林的建筑風格自然而簡樸,其住宅內的建筑與四周的花木、山水相得益彰,有著濃厚的自然氣息,體現了其崇尚自然美的思想,與當時奢華的社會風氣形成了鮮明對比。
  
  1.2 白居易的造園活動及其園林思想
  
  1.2.1 白居易的造園實踐
  
  公元817年,白居易在廬山北麓香爐峰下修筑了廬山草堂,草堂“三間兩柱,二室四牖”,可見其簡易和質樸。白居易欲在大自然中求得一種精神上的超脫,草堂雖簡陋,但是南窗北戶,南北通透,十分符合生態原理。而且我們從松竹環抱、屋頂落泉、砌下生蓮的環境中,可以察覺到一種歷代中國文人所追求的“以天地為宇”的建筑意境[4],這種意境的創造與文人的藝術情操是密不可分的。林。長慶四年,白居易罷杭州刺史,當年秋至洛陽,買下楊憑的履道坊宅院。太和三年,時年五十八歲的白居易告病回到洛陽,長期居住于履道坊宅園,在此期間他親自營建園池 ( 圖 2)。
  
  履道坊宅園廢后一半改建為佛寺,一半為池園[5],宋人李格非《洛陽名園記》記載:“大字寺園,唐白樂天園也”,“張氏得其半,為‘會隱園',水竹尚甲洛陽”[6].
  
  杭州 ( 臨安 ) 是以西湖為中心的園林城市,對中國園林史的發展有著舉足輕重的影響。在白居易到杭州以前,西湖基本上沒有蓄水防洪的功能。白居易帶領當地居民在西湖東北岸主持修建了一條規模巨大的攔湖大堤,稱為“白公堤”.到明代,白公堤不僅成了蓄水防洪的水利設施,同時也奠定了西湖“三面云山一面城”的格局并且締造了如今景致優美的西湖風景區。
  
  后人曾感嘆日:“杭州若無白與蘇,風光一半減西湖”,如今蘇堤和白堤靜靜地橫臥于水面,使西湖更加秀美多姿。
  
  1.2.2 白居易園林的造園思想
  
  白居易所建園林有著十分濃厚的隱逸意識及老莊思想,為當時隱士回歸自然的首選居所。白居易造園因勢造園、取法自然,得自然之意趣。他在詩文中描述自己所建草堂構造簡單,建筑所用木材皆為本色,他對自然之美的崇尚得到了充分體現。
  
  白居易認為園林的景觀應遂人之野性,山水、花草、建筑等都要順其自然,這樣人性、物性便能夠和諧統一,達到情景交融的園林境界。
  
  造園順乎自然的美學觀念在白居易的詩文中被反復提及,如《裴侍中晉公以集賢林亭即事詩》中的“疏鑿出人意。結構得地宜”;《奉和裴令公新成午橋莊綠堂即事》中的“引下疏為沼,隨高筑作臺”;以及《東坡種花》中的“信意取次栽,無行亦無數”.白居易園林均以師法自然為其組景原則,意境則源于大自然中的青山秀水。他總是把園林中的景色以自然之式呈現出來,這也凸顯出他對自然美的執著追求。當然,白居易的一些造園思想的靈感源泉也來源于前代的園林,如他的“結構得地宜”的園林構建思想來源于他曾歌詠過的晉石崇的金谷園,漢梁孝王的兔園,以及與他同一時期王維的輞川別業等。
  
  白居易一直以來所強調的師法自然這一造園思想,成為了唐宋文人園林美學觀念中的主流思想,到了明代,就更升華為計成所著《園冶》中“雖由人作,宛自天開”這一對中國古典園林造園藝術最精妙的總結。
  
  2 白居易造園的藝術手法
  
  2.1 白居易構園中的疊山置石
  
  隨著唐人構園活動之風盛起,在園林中堆疊假山開始迅速地從宮廷苑囿中走向唐代私家園林,并在當時的園林中呈現出趨于普遍的發展態勢。白居易則是著名的賞石大家,且有嗜石之癖。他為杭州刺史三年,北還時唯攜兩片天竺石,可見他對石頭的癡迷程度之深。白居易認為奇石在有限的空間內具有豐富的形態變化,能激發欣賞者以豐富的聯想。僅就他洛陽的履道坊宅園而言,就設有四種石頭:罷杭州刺史后帶來的天竺石、罷蘇州刺史上帶回的太湖石、友人楊弘農贈送的青石、山客贈送的磐石[9]
  
  .不僅如此,他在《太湖石記》一文中還就太湖石的審美意義做了深刻闡釋,“則三山五岳,百洞千壑,覶縷簇縮,盡在其中;百仞一拳,千里一瞬,坐而得之,此所以為公適意之用也”,此文深刻地揭示出太湖石的奧妙,對太湖石的鑒賞價值給出了前人未曾有過的高度評價,其遺韻綿長,令人嘆服。
  
  2.2 白居易構園中的水景處理
  
  白居易對理水的癡情絲毫不遜色于置石。他在《草堂記》中說:“凡所止,雖一日二日 , 輒覆簣土為臺,聚拳石為山 ,環斗水為池 , 其喜山水,病癖如此”[10].他對置石和理水幾近癡迷,因此白居易園林的水景都是他精心營造的,均體現出極高的藝術水平。
  
  善于利用天然水體。利用天然水源是營造園內水景最為推崇的方法。引活水入園,營造潺潺流水的自然靈動之感。白居易的《引泉》中寫道:“靜掃林下地,閑疏池畔泉。伊流狹似帶,洛石大如拳。誰教明月下,為我聲濺濺 ?”疏引而來的泉水造成“伊流狹似帶”的視覺效果和“為我聲濺濺”的聽覺效應。
  
  白居易在構筑人工水體方面也有獨到之處。雖然自然水景在文人園林中更受青睞,但是大多數的園林中水景還是由人工水體構筑,白居易認為可以利用地勢的起伏來來凸顯水的自然情趣。他在《奉和裴令公新成午橋莊綠野堂即事》一文中稱贊裴度園“引水多隨勢,栽松不趁行”[11],順應地勢引水入園,既能保持水流暢通,又能得自然之趣。白居易常運用嶙峋多變的山石使水體呈現處曲折變化的景觀效果,以求得最佳的園林景觀。
  
  2.3 白居易構園中的花木種植
  
  花木是繼山、水之后的又一重要構園要素,是園林中植物的代稱。宋代畫家郭熙說:“山以水為血脈,以草木為毛發,……故山得水而活,得草木而華。”論述了繪畫中草木與山的密切關系,園林同樣如此,園林因植物而富有生機與色彩,呈現出生機勃勃之美。
  
  據李德裕的《平泉山居草木記》記載,他在洛陽平泉莊所種植的珍貴觀賞植物就有七八十余種之多,白居易園林中所種植的花木在數量和名貴程度上雖然遠不及李園,但文人園林植物景觀的美學價值卻能更好的從中得以體現。白居易在園內植物的栽培和修建上都事必躬親,無論是官府衙門還是自家宅園,白居易都會不辭勞苦地進行種植與修葺。
  
  2.4 白居易構園中的園林建筑
  
  建筑是繼山、水、花木之后的又一純粹人工的造景要素。《廬山草堂記》中比較詳盡地敘述了其建筑特點,如:“三間兩柱,二室四牖 …… 洞北戶,來陰風,防徂暑也;敞南甍,納陽日,虞祁寒也”.從中我們不難看出白居易的廬山草堂造型是非常簡單的,基本上只能夠滿足一些日常的生活起居。草堂坐落在這樣一個自然的山間平地上,其尺度也恰到好處,與周圍環境極為融洽,其內部構造也是非常樸素的[12].廬山草堂的整體構造雖然和當時的客觀條件制約有關,但應該與白居易當時的心境和個人審美偏好有著更為密切的聯系。
  
  在貶謫為江州司馬后,白居易游覽了眾多的廬山寺院,并開始鉆研佛家禪理。此時,他已淡泊名利,他此時此境的心愿是能在東林寺鄰近的虎溪邊上修葺一間草廬。基于他此時的心境和外在環境,白居易對廬山草堂外型和裝飾的做法,自然而然地采用了“中和”的方式,同時,它與白居易園林建造的整體風格又交相呼應,建筑構件上樸實的白和木料原有的色澤能夠自然的與園林中的其它元素在色調和風格上保持融洽。
  
  3 結束語
  
  在大自然美景的熏陶和長期的造園實踐中,白居易形成了獨具特色的園林美學思想。其觀念推動了中國文人園林乃至東方古典園林的發展。正所謂“園由造化,物呈心歷,意象天成”,這些園林意象在白居易的園林和詩歌中得到了很好的體現,同時也融入到了中國古典園林中,使中國古典園林呈現出氣質非凡、靈韻生動的獨特美感。
  
  近年來,中國古典園林發展遲緩,遇到了一些阻礙。中國古典園林師法自然的手法與傳統建筑的風格和體量十分融洽,但在鱗次櫛比的現代城市里卻顯得方枘圓鑿。隨著城市現代化的發展和建筑設計的西方化,人們開始趨于追求西式的規則園林形式。因此,研究以白居易為代表的中國古典園林文學思想和造園手法,對于打破阻礙中國古典園林發展瓶頸,抓住中國古典園林精髓,融入當代生活和環境需求,才是現階段中國風景園林的健康發展方向。
  
  【參考文獻】
  
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