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太行山題材當代山水畫創作中的燕趙文化
發布時間:2019-12-16

  摘    要: 燕趙文化是一種雄強的、厚重的文化,燕趙文化在很大程度上影響了當代太行山題材山水畫的創作。二者的融合對當代太行山題材山水畫創作的影響,在表現地域特征、時代性、文化精神等方面較為明顯。

  關鍵詞: 燕趙文化; 太行山; 山水畫;

  燕趙文化是一種雄強的、厚重的文化,是千百年來在燕趙大地上形成的具有區域特色的文化,具有較強的辨識度和地域特征,人們常說“燕趙之地多志士”。燕趙文化源遠流長,燕文化的形成以燕昭王的報復伐齊和燕太子丹的謀刺秦王為主要標志,趙文化以胡服騎射為代表,因此我們經常用慷慨、渾厚、強悍、樸實來形容燕趙文化[1]。太行山地處燕趙文化的形成地,所以太行山題材的山水畫創作必然會有燕趙文化的氣息,二者關聯緊密。

  文化與繪畫的聯系向來密切,繪畫作品會在一定程度上反映文化的特點。太行山地處燕趙大地,綿延數百里,獨有的山體結構和其氣候特點,使太行山在不同的季節會呈現出不一樣的面貌。在當代的太行山題材山水畫中,既有以春夏季節為題材的,也有選擇秋冬季節作為創作題材的,即使都是太行題材的山水畫創作,但在畫面效果上卻有著很大的差別。當代的太行山題材山水畫創作離不開燕趙文化,與文化的結合不僅是對文化的宣揚,同時也使創作更加有厚度感,可以提升藝術作品的文化底蘊和文化內涵[2]。

  一、地域性特征的表現

  文化具有地域性的特點,山水畫創作也有地域性特點。燕趙文化屬于北方文化,太行山有鮮明的構造特色。山水畫創作與燕趙文化的結合,不僅是文化與藝術的結合,同時也會更準確更強烈地表現太行山區域的特征,作品中不僅蘊含豐富的文化底蘊,同時也能加強作品繪畫語言的表現力度。

  太行山脈是典型的北方山脈,在這里生活的太行山人千百年來形成了特有的性格和生活習慣。太行山區四季分明,不同季節呈現出來的自然景象差別很大,夏季蔥郁的樹木植被覆蓋著堅實厚重的山體,秋冬季節萬木凋零,衰草荒坡的景象也是北方山區的獨有特征[3]。這些不同季節的景象給了畫家不同的藝術感受,有的畫家以秋冬荒涼的太行山作為創作素材,如白云鄉,他的作品很多表現太行山的荒坡與裸露在外的厚重山石,荒涼感油然而生,同時也深刻地表現一種慷慨之情,這種畫面傳遞出來的信息正是對“燕趙之地多志士”的一種寫照,也是對燕趙文化的側面表達。白云鄉的作品《故園熱土》中,表現的是冬天的太行山景象,厚重的山體與荒坡自然銜接,坡上是干枯的荒草和樹木,盡管畫面一片荒涼,但是從渾厚的山體和蒼茫的畫面上,可以體會到一種強烈的生活氣息,畫面效果有著典型的太行山特征,同時也表現出燕趙文化的質樸和堅韌。

  二、時代性的體現

  歷史上不同的時期有不同的時代特征,這不僅表現在文化上,在藝術創作方面也會有所體現[4]。20世紀80年代,隨著改革開放的不斷深入,文化交流力度加大,對藝術創作也有著深刻的影響。這個時期的太行山題材山水畫創作非常活躍,盡管表現的題材和景物沒有變,但在不同繪畫形式和繪畫語言的表現下,畫面更有視覺沖擊力和感染力,文化氣息也更濃烈。
 

太行山題材當代山水畫創作中的燕趙文化
 

  燕趙文化在當代太行山題材山水畫中體現得更為清晰,體現出太行山人民倔強、堅韌、不屈的戰斗精神,如呂云所的作品《夜行太行》,月夜行走在太行山崇山峻嶺間,可以想象在崎嶇的山路上,在伸手不見五指的月夜下行走不是一件輕松的事情,太行山人民這種堅忍不拔的精神,在作品中得到深刻地體現[5]。整個畫面以墨色為主,渲染了夜行的特征,山體也是以墨色為主,與暴露在外的山體巨石形成對比,增強了作品的視覺效果。賈又福的作品《太行豐碑》,通過提煉,概括地表現太行山渾厚山體的形象,體現了太行山的革命精神,歌頌萬千革命烈士,間接地表現燕趙文化的時代性。《太行豐碑》中沒有寫實地表現太行山,而是用高度提煉的繪畫語言表現太行山的山體和山體上的植被,作品用色很概括,同時也有一種象征性的表現,畫面有較強的形式感,給觀眾較強的視覺沖擊力,再加上顏色與墨色的反復暈染,把蒼茫的太行山表現得淋漓盡致[6]。

  三、文化精神的呈現

  當代太行山題材山水畫創作在呈現厚重的燕趙文化的同時,也呈現了一種文化精神,即燕趙文化慷慨擔當、豪壯厚重的精神。

  太行山區域的民眾勤勞勇敢、不畏艱險、迎難而上的精神在藝術創作中也得到了體現。如賈又福的作品中常常會出現一位老農與三兩只耕牛迎著落日的余暉在太行山深處勞作的畫面,畫面的大部分是重重的墨色,墨色間有落日余暉的橘紅或者橘黃色,更能襯托出太行山勞動人民的勤勞,看似是普通的山村耕作場景,實則是一種精神的呈現。厚重的山體占據大部分畫面,與山上耕牛和老農的形象形成鮮明對比,盡管在太行山深處日復一日重復勞作,但依舊對生活充滿希望。

  革命戰爭時期有許多指揮部和根據地都在太行山區,現在依舊留有舊址,所以太行山也代表著一種革命斗爭精神,這也是燕趙文化的一個組成部分。戰爭年代在太行山區發生過不少戰役,如百團大戰,平型關戰役等。太行山還有許多根據地,當時的根據地軍民眾一起戰斗,為最后的勝利做出了重要貢獻。根據地和革命舊址也逐漸成為畫家創作的題材,如西柏坡、娘子關等地方作為戰斗精神的象征被作為創作主體,表現燕趙文化。再者,太行山敦厚的山體、層層皸裂的山石,山體裂縫中生長的樹木和植被都表現出頑強的生命力,這些自然現象與燕趙文化呈現的精神是有一致性的。

  藝術創作取材于生活,必然會體現生活的特征,而生活是某一地域人民長時間形成的一種文化和習慣,可以間接地表現區域特征和區域文化。燕趙文化與當代太行山題材山水畫創作的結合既有助于體現文化精神,同時也增強了藝術創作的文化內涵。藝術與時代接軌,藝術表現時代特征,燕趙文化使藝術創作具有更強的生命力和感染力。

  參考文獻

  [1] 翟墨.太行承擔悲壯[J].國畫家,2006(03).
  [2] 薛永年.熔鑄太行精神——論賈又福得山水畫[J].美術研究,2009(03).
  [3]翟墨.太行承擔悲壯[J].國畫家,2006(03).
  [4] 薛永年.熔鑄太行精神——論賈又福得山水畫[J].美術研究,2009(03).
  [5] 陳傳席.為太行立傳——記畫家賈又福[J].書畫藝術,2010,(03).
  [6] 呂云所.我的積墨太行[J].美術,2000(09).

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