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傳統德育資源開發現狀與利用分析
發布時間:2018-11-12

  摘要: 在我國開發傳統德育資源過程中出現了傳統美德意識缺失、知行不一以及傳統文化的欠缺等問題。可以通過在學校中發掘傳統的德育資源、在家庭中挖掘傳統德育資源、在社會中弘揚德育文化等來提高傳統德育資源的開發利用效率。在具體的實施過程中, 改善德育理念、創新德育思維、構建新型德育體系、樹立正確的德育目標將有助于傳統德育資源的現代性轉化。

  關鍵詞德育資源; 當代挖掘; 現代轉化;

德育論文

  道德是社會生活中共同價值取向的真實反映, 關系到社會生活的方方面面, 在社會中營造良好的道德風氣有助于良好環境的打造, 規范社會秩序, 進而在社會中營造出一種高尚的風氣。從古至今, 道德都是人們在社會生活中不可或缺的重要依據, 只有充分挖掘傳統德育資源, 才能讓中華優秀傳統文化煥發出勃勃生機, 從而推動我國的文化事業的不斷發展。

  一、傳統德育資源在開發過程中存在的問題

  1. 在傳統德育資源的開發過程中只注重對傳

  統文化形式的傳承而忽略對傳統美德意識的傳承。我國禮儀之邦的稱號古已有之, 但是近年來, 我國部分國人所表現出來的素質修養完全不符合禮儀之邦的稱謂。許多人都存在各種各樣的道德問題。例如, 無視秩序、對待他人態度惡劣、在公共場合舉止和語言粗俗等。甚至在我國未來的發展支柱青少年的身上也出現了各種不符合傳統美德的行為。例如, 在食堂打飯時, 存在爭搶位置、插隊等現象;在上課過程中隨意睡覺、玩手機等;沒有對教師做到最基本的尊重, 在日常生活中遇見教師也不會打招呼;總是使用一些不文明文字用語;乘坐公交車時, 不給老人讓座;在公共場所中, 會大聲喧嘩;等。

  2. 在傳統德育資源的開發過程中存在知行不一的問題。

  人們一般都是經過學校的教育后, 才能對德育理論有一定的了解。然而, 僅有理論是遠遠不夠的, 他們在現實行為中還有所欠缺, 主要表現就是言行不一的問題。從理論和實踐的關系來看, 人們的道德意識和道德行為會逐漸分離。雖然在理論知識上人們對道德規范形成了基本的認同, 但是在實際生活中卻沒有改善自己的道德行為, 無法從自身做起。人們的道德觀念也就逐漸淡化, 最后就會出現許多違反道德的行為。比如, 雖然人們知道誠信在對于社會生活中的重要性, 但是卻依然沒有加強對誠信行為的辨識與學習, 從而導致誠信意識淡化, 雖然人們了解艱苦奮斗的重要性, 但是卻缺少艱苦奮斗的精神。

  3. 對傳統德育資源的開發缺乏深度與廣度。

  調查顯示, 我國青少年對傳統文化的了解比較少。例如, 在傳統藝術方面, 大部分學生表示對豫劇、評劇、京劇或是黃梅戲沒有興趣。[1]然而人們對于傳統文化未來發展的認知還是比較樂觀的, 但是在閑暇時, 大部分人還是會選擇閱讀一本英文書, 而不是中國古文或是經史子集。就像是我國那些優秀的留學生, 盡管他們熟知英鎊美元, 能夠用英語流暢地交流, 能夠解開各種數學難題, 但是他們不懂《中庸》《大學》, 不熟悉史可法、文天祥;部分人不了解我國傳統的古典藝術和古典文學, 對我國的傳統民風民俗也不甚了解。

  二、傳統德育資源現代性轉化的幾個基本點

  1. 改善德育理念。

  德育理念是我國傳統德育理論體系的建立基礎, 同時也是促進傳統德育資源有效應用到實踐當中的主要指導思想。[2]要想實現傳統德育資源的現代性轉化, 就應該促進德育理念的不斷升華, 讓德育相關內容更加符合新時期社會發展的需求。隨著全球化的不斷發展, 我國提出了科學發展觀和可持續發展戰略, 這為我國指明了未來發展的道路, 也要求在人與自然和諧相處的基礎上建立起新的價值取向。從精神層面來看, 可持續發展戰略和我國傳統文化中所追求的天人合一的目標有一定的相似性。因而, 天人合一、誠義仁愛都可以作為新時期調整社會中人與人、人與自然之間緊張關系的一種手段。因此, 在傳統德育資源轉化的過程中, 應該在天人合一的理念基礎上進行不斷深化, 不僅要關注個人的道德個性的發展, 同時還需要突破這一范圍, 在道德主體與自然和社會和諧相處的基礎上, 提高個體德性的發展維度。

  2. 創新德育思維。

  在德育思維方面, 我國傳統德育中注重整體性思維, 重視立體映像、整體關照。例如, 莊子的萬物與我為一, 宋明理學中的物物有一太極等思想理論, 不但將整個自然界看作是一個有機整體, 同時還認為人類社會和自然界的各種新鮮事物, 共同構成了一個有機的整體。同時新形成了一套從正心、格物、致知到齊家、修身、治國、平天下的倫理道德準則, 例如忽視了獨立個體的創造性、過于強調個體服從于主體、使個體邊界逐漸模糊, 壓制了主體的個性, 從而對個體的意志進行了否定。盡管存在一定的缺陷, 但是通過這種方式能夠對事物面貌進行整體把握, 從而找到事物發展的總態勢。現在, 人們在處理個人與團隊關系的過程中, 需要這樣完善的道德體系。[3]為此, 要打破傳統德育的理解模式, 通過現代理論系統和整體的分析視角, 對傳統德育的整體性思維進行重新解釋。首先要系統地看待德育內部問題, 同時將德育內部問題和外部的復雜環境有機結合起來。德育不是一種真空理論, 需要在外部環境中發展變化。在當前全球化的發展過程中, 我們的奮斗目標就是建立一個能夠與自然和諧相處的生存環境由此, 需要從人際關系入手轉變德育思維, 從而向人、自然和社會以及歷史文化之間的協調轉變, 并將維護人類整體利益作為德育教育中的重要內容, 在此基礎上建立起現代性的德育理論體系。

  3. 構建新型德育體系。

  在傳統德育資源現代性化轉化過程中, 可以通過三位一體模式實施破格性改造, 從而建立起新的德育體系。即, 在我國的德育體系中, 加強人和社會之間的聯系, 并從這一點出發去讓學生了解何為道德, 而不是讓個體孤立地了解德育內容, 從而脫離于整個社會環境。從我國傳統的道德要求和倫理規范方面來分析, 德育內容大部分都是人、自然和社會之間的循環關系。[4]為此, 現代性的德育體系應該以三維思想為基礎進行建構, 從而從人、自然和社會三方面入手實現德育目標的充分整合, 從傳統的個人本位發展觀和社會本位發展觀入手, 轉向自然、社會和人的和諧發展。

  4. 樹立正確的德育目標。

  在德育目標方面, 我國傳統德育的終極指向就是樹立理想人格。這是對完美人格的一種崇尚與追求, 重視通過超越內在人格來收獲心靈的自由與平和, 從而將超越的理想融入個人內心當中。[5]我國古代教育家的目標就是培養知者不惑的君子, 或是貧賤不能移的大丈夫。而古代所提倡的內圣外王既是一種政治品行, 也是一種道德品格。這種理想人格是在人的道德需求上建立起來的集真善美于一體的最高人格典范。它反映出人在道德完善的社會需要實現的一種崇高境界, 是某一特定歷史時期某種文化所展現出來的文化精神, 同時也是和其他民族精神區別開來的價值取向和心理特征, 因此不同民族中理想人格的要求也是有所不同的。中國人就是由于傳統特定文化的影響而形成了中國這種獨特的文化特質。為此, 應該在傳統德育資源中的理想人格入手, 確立德育資源的挖掘目標。在樹立德育目標的同時還應該擁有一定的價值取向, 同時不能過于重視價值取向的實用性。人的目的就是努力建立自己的理想人格, 從而促進自身道德意識的不斷提高。

  三、促進傳統德育資源開發應用效率有效提高的具體措施

  1. 提升學校在挖掘中國傳統德育資源中的主場地位。

  長期以來, 受到應試教育的影響, 學校一般都會將教學重點放在智育上, 而忽視了德育, 重視自然學科, 忽視人文學科, 從而導致學生出現有知識沒文化的現象, 進而導致全面發展的人才缺失。面對這種問題, 要充分挖掘傳統德育資源, 將我國優秀的德育文化融入教學當中, 以德育人, 讓我國傳統的人文精神發揚出去, 這也是我國進行德育教育的重點工作。進行德育時, 學校可以充分利用各種校園板報、廣播以及刊物等宣傳工具, 對各種不道德行為進行重點抨擊, 在校園中形成一種良好的道德輿論, 從而讓學生之間形成一種道德共鳴, 提高學生道德意識, 創造良好校風。

  學校可以將我國歷史上各種優秀人物的事跡作為典型案例, 通過在典型人物身上挖掘優秀的道德資源, 讓學生在學習中感悟, 學以致用。典型就像是一面旗幟, 宣傳優秀典型能夠將良好的道德觀、價值觀和人生觀傳遞給學生, 從而幫助學生樹立正確的價值觀念。為了培養學生養成良好的道德習慣, 學校還可以給學生推薦一些帶有傳統德育資源的書籍, 如, 尚禮讓、崇氣節、重操守、講道義的書籍。此外那些介紹法家變革思想、法治思想、儒家的仁愛思想等的書籍都可以成為學校進行德育教育的良好教材。

  2. 深化家庭在挖掘和應用傳統德育資源中的參與程度。

  在家庭中, 家長應給幼兒提供一些傳統德育經典啟蒙讀物, 而不是一味地讓孩子學習英語等知識。例如, 可以讓幼兒學習《唐詩三百首》《六言雜字》《千字文》《百家姓》《三字經》等, 在日常生活中給孩子講授臥薪嘗膽、孟母三遷等的歷史故事。我國傳統德育經典讀物, 不僅具有豐富的形式, 能夠滿足幼兒的閱讀需求, 同時還注重閱讀的趣味性, 能夠有效提高幼兒的閱讀興趣, 而且讀物中的知識范圍也比較廣泛, 具有一定的實用性。

  家訓也是我國傳統德育資源中的文化遺產, 其中記錄了我國古代人們在家庭教育中的各種實踐經驗和教育成果。目前, 我國流傳下來的家訓有很多種, 如《訓子言》《家言》《家范》《家教》《誡子書》等。雖然這些家訓在語言表述上有所不同, 但是表達的內容都是十分相似。充分發掘、研究我國傳統家訓中德育資源的精華內容, 能夠有效提高家庭德育教育的質量, 在孩子成長過程中打下堅實的德育基礎。同時家長作為孩子的第一位老師, 應該做到言傳身教, 用自身的行為將德育教育潛移默化地傳授給幼兒, 將德育教育融入日常生活中, 教導孩子要禮貌待人, 在待人接物中要做到寬厚有禮。

  3. 強化在社會中弘揚傳統德育文化的力度。

  首先, 政府除了增加端午節、清明節等傳統節日外, 政府及有關部門還可以在各種重要的歷史紀念日設置開展各種紀念活動。例如, 可以在“九一八”等重要節日舉辦歷史追憶活動, 從而讓國人牢記中國曾經遭受的屈辱, 激發出人的愛國熱情, 記住落后就會挨打的教訓, 進而讓所有人都能行動起來, 為國家的建設工作貢獻出自己的力量。同時, 政府及相關部門也可以通過各種傳播渠道, 將我國傳統德育資源向海外國家進行宣傳。在我國的傳統節日中, 可以利用網絡、報紙以及電視廣播等媒介進行宣傳, 普及各種民族節日文化, 讓我國優秀的民族文化可以繼承發展下去。[6]

  其次, 社會中的各種企業也應該發揮出弘揚傳統德育資源的作用, 建設現代性的企業文化。從現代企業管理的內在理念來分析, 可以發現其中的人際關系、價值觀念以及傳統文化等內容。只有將傳統德育文化融入企業管理當中, 才能讓企業獲得更多的發展動力。由此, 可以將傳統德育文化融入企業文化之中, 通過傳統文化浸潤企業文化, 助力企業發展。如, 企業中的領導人可以通過規范自己的行為、樹立良好的工作作風, 塑造自己的良好形象;企業中的管理者應該學會理解員工、關心員工, 擁有同情心, 具有一定的正義感。

  參考文獻
  [1]周妍, 郭世平.論壯族優良傳統文化德育資源當代價值的表現與實踐[J].廣西社會科學, 2017, (12) .
  [2]黃艷.民族傳統文化德育資源融入少數民族大學生德育研究[J].廣西社會科學, 2017, (5) .
  [3]黃玲麗.國·家·人:善用中國傳統節日德育資源的三維思考[J].信陽師范學院學報 (哲學社會科學版) , 2016, (5) .
  [4]郝朝娜, 范燕燕.優秀傳統德育資源缺失對高校德育工作的影響研究[J].管理觀察, 2015, (35) .
  [5]彭清燕.少數民族傳統文化德育資源的開發與應用研究——以大湘西地區為例[J].大慶師范學院學報, 2016, (2) .

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